KESIMPULAN

       Tulisan Jawi yang berasaskan huruf-huruf al-Qur'an menekankan konsep

keseragaman dalam sebutannya. la perlu disanjung tinggi dan dipelajari oleh

orang-orang Melayu, kerana ia bukanlah suatu perkara yang sukar dan baru

dalam masyarakat Melayu. Orang Melayu sejak dari kecil lagi telah

diorientasikan dengan tulisan ini melalui pengajian al-Qur'an. Jika dikatakan

tulisan Jawi tidak sekata dan tidak konsisten, maka ia bukanlah boleh dijadikan

alasan untuk kita mengenepikannya.

         

         Bahkan tulisan Latin (Rumi) yang digunakan oleh bangsa-bangsa Eropah

sejak dahulu hingga sekarang pun masih tidak terlepas daripada kelemahan dan

kekurangannya, malahan lebih teruk lagi daripada tulisan Jawi dan Rumi

Melayu. Ini kerana tidak adanya suatu sistem tulisan dan ejaan yang lengkap

dan seragam. Bahasa Inggeris yang diagung-agungkan itupun masih ada

kekurangannya. Fonem 'a' dalam bahasa Inggeris misalnya, kadang-kadang

disebut semacam 'alifmadd' dalam bahasa Arab, seperti pada perkataan

'man', kadang-kadang disebut dengan baris di atas (fathah), seperti pada

'about' dan yang lebih menyulitkan lagi ialah fonem 'u', di mana dibaca

dengan pelbagai bunyi di kalangan orang-orang Eropah, termasuk juga penutur

bahasa Inggeris. Fonem ini kadang-kadang disebut secara berbaris di atas

(nasb) seperti pada 'cut' dan ada pula dibaca semacam berbaris di depan

(dammah) seperti pada 'put'. Oleh kerana kesulitan inilah maka terdapat

kalangan sarjana Barat yang beralih kepada usaha mencipta berbagai-bagai

lambang bunyi bagi menyelesaikan masalah bunyi bahasa yang tidak sekata

sebutannya dalam bahasa Barat.

          

          Penggunaan lambang-lambang tertentu kini jelas terdapat dalam bahasa

Perancis. Oleh itu tiada bahasa di dunia ini yang sempurna pada mulanya dan

apabila berlaku pinjam-meminjam perbendaharaan kata antara bahasa-bahasa di

dunia berlakulah pula perabahan pada perkataan-perkataan pinjaman itu dalam

proses penyesuaiannya dengan bahasa ibunda, sama ada dalam bentuk kata,

tatabahasa mahupun maknanya, iatu suatu yang tidak dapat dielakkan.

           

         Ringkasnya, kata-kata pinjaman Arab dalam bahasa Melayu dan kesesuaian

antara huruf-huruf 'Arab/Jawi dan Rumi perlu diberi perhatian sewajarnya.

Huruf-huruf tertentu seperti '£,', '£_', '£_', 'J>\ 'jfi' dan sebagainya perlu

diberi perhatian khusus terutama apabila ia berkait dengan istilah-istilah agama

Sini, Mahmud Isma'il (1975), Al-Kitabah al-'Arabiyyah wa Atharuha fi

Takmln al-'Adat al-Lughawiyah al-Salimah, Faculty of Art Bulletin, Riyad:

University of Riyadh, hh. 223-226.

Islam agar keaslian bentuk dan maknanya yang melibatkan aspek-aspek

morfologi, sintaksis dan semantik terpelihara dengan baik, sekaligus

keseragaman ejaan dan sebutan (kefasihannya) persis seperti sebelumnya.

           Oleh itu dalam usaha kita untuk mengembalikan semula zaman

kegemilangan tulisan Jawi dengan tidak menafikan tulisan Rumi, malah biarlah

kedua-duanya berjalan seiringan, dan ini menampakkan kekayaan skrip

Melayu. Kedua-duanya juga harus dapat mengeja segala bentuk bunyi bahasa

asing khasnya bahasa 'Arab yang lebih rapat hubungannya dengan agama

Islam. Segala kaedah ejaan seperti yang diutarakan oleh sarjana silam seperti

William Marsden, W.G Shellabear, R.J Wilkinson, S.R Winstedt dan Za'ba

perlu diberi perhatian. Saranan-saranan sarjana kini dan kaedah-kaedah ejaan

dan transliterasi yang diutarakan oleh institusi seperti Dewan Bahasa dan

Pustaka yang bertanggungjawab terhadap pembangunan dan perkembangan

Bahasa Kebangsaan, juga perlu diambil kira agar segala masalah yang

merumitkan istilah Arab dalam tulisan Jawi dapat diatasi.